Грандиозное по масштабам и сложности тело человеческой культуры можно условно представить в виде пирамиды, основание которой – квадрат, а стороны – равносторонние треугольники – наука, искусство, философия и религия. Занимаясь профессионально искусством, наукой и т.д., нельзя не приближаться вплотную к материалу, т.е. находиться в непосредственной близости к плоскости одного из треугольников. Поэтому для профессионалов определенной области не только извинительно, но естественно иметь приблизительное представление о других сторонах пирамиды культуры и слабый интерес к ним. Невозможно достижение значительного результата в какой-либо области культуры без полной самоотдачи, растворения в своем материале, самоограничения, отказа от отвлечения на другие области. Для стремящегося же к цельному мировоззрению, наоборот, желательно “заглянуть за угол”, увидеть не только соседние стороны пирамиды, но и противоположную. Увидеть одновременно все четыре составляющие культуры как равноправные и незаменимые, целиком обозреть пирамиду, возможно лишь с точки, находящейся над её вершиной.
Чтобы правильно оценить увиденное, к точке обзора необходимо не “подлететь” извне, а подняться снизу, “пройдя” путь к вершине по всем четырём сторонам. Условие верной оценки открывающейся картины – знакомство с первичным материалом в достаточной для осмысления степени, знание и ощущение не только его фактуры, но и тенденции развития. Т. е. в нашем случае нужен не высокий профессионализм, а заинтересованность и умение “за деревьями разглядеть лес”, опирающиеся на общую эрудицию.
Взгляд с вершины позволяет увидеть мир не фрагментарным и разобщённым, а цельным и, следовательно, прекрасным. Отдельные достижения мысли и духа, представлявшиеся чуждыми и даже враждебными друг другу, ясно различимы как ступени на разных путях к единой вершине. Точка, венчающая тело культуры, описывающей и пытающейся понять мир явлений, одновременно становится началом пути постижения души всех явлений. Открывает чёткую перспективу всего, лежащего внизу, и делает различимым путь к духовным высотам.
Итак, мировоззрение можно представить в
виде собирательной описательной науки,
задачей которой является максимальное
обобщение, методом – систематизация
явлений через выявление их общих ключевых
моментов, материалом – всё, что существует.
При этом в ряд объективно существующего,
доступного изучению и эмпирическим
обобщениям материала попадают
произведения искусства, философского и
религиозного творчества, существовавшие в
собственных областях по субъективным
законам.
Занимающимся построением цельного
мировоззрения весьма помогли бы обобщающие
очерки, дающие представление о каждой из
областей культуры, о её достижениях и
истории развития. Например, студентам
гуманитарных вузов читается курс “Концепции
современного естествознания”. Вполне
можно представить в программе
общеобразовательной школы предмет “Цельное
мировоззрение” по типу “Обществоведения”
или “Культурологии”.
Специальных работ на эту тему пока нет, но они непременно должны скоро появиться, поскольку количество накопленного материала не может не вылиться в качество нового осмысления. Результаты развития культуры общедоступны, основные выводы уже сделаны в работах Вл. Вернадского, А. Меня, А. Швейцера, Шри Ауробиндо, Евг. Трубецкого и, главное, Вл. Соловьёва. В самом общем виде эти выводы, отвечающие на вопросы, означенные в начале, можно скомпановать и изложить в одном тексте.
Мир, который мы воспринимаем пятью
органами чувств, возник, по представлениям
науки, около двадцати миллиардов лет назад.
Момент так называемого Большого взрыва -
начало существования вещества,
пространства и времени. Термин “материя”
до конца не определён, поэтому не исключено,
что энергия в форме, не описанной пока
наукой, существовала до взрыва. С тех пор
материя эволюционирует в направлении от
простого к сложному, от хаоса к порядку.
Процессы самоорганизации происходят на
всех уровнях материи, от неживой природы до
человеческого общества, их изучает
специальная наука - синергетика. Каждый
уровень организации имеет большую свободу
и возможности. Неживая природа
организовалась в Солнечную планетную
систему. На Земле появились условия для
жизни. Живая природа, всё усложняя свои
формы, организовалась в человека. Научная
мысль стала такой же природообразующей
силой, какой была и остаётся жизнь вообще.
Человечество создаёт ноосферу, которая так
же органично вписывается в мир, как когда-то
биосфера.
Нынешний этап развития характерен тем, что
наиболее организованная на сегодня материя
- человек - познаёт законы собственной
эволюции.
По мере реализации человеком своих
познавательных способностей в
соответствующих областях культуры, всё
более очевидными становились единство,
гармоничность и целесообразность, лежащие
в основе мира явлений. Догадки же о том, что
за материальным миром стоит нечто более
коренное, значительное, подлинное,
представляющее для него цель, смысл, закон,
что через многообразие явлений
обнаруживается единая, существовавшая до
явлений, суть как Являющееся, коего
материальный мир и есть проявление, были у
человека изначально. Искусство, философия и
религия дают множество образов Являющегося.
Разнообразие и противоречивость этих
образов не должны смущать, поскольку все
они – попытки характеристик того, что лежит
в основе всех явлений и не может не быть
бесконечно разнообразно, оставаясь единым.
Если не абсолютизировать частности, все
образы можно увидеть как взаимодополняющие.
Наиболее адекватным сегодня остаётся
определение религии: Единый Всесильный и
Всеблагой. Наука же, искусство и философия
своими специфическими методами
приближаются к Нему, изучая и постигая Его
проявления. Пограничные моменты эволюции,
перед тайной которых останавливается
познание, - возникновение вещества, жизни и
разума – осуществление Воли, ступени
реализации Замысла.
Наука на нынешнем этапе своей недолгой истории может только предполагать существование основополагающего закона, включающего все частные закономерности явлений. Уже открытая связь магнитного, электрического и слабого взаимодействий, энергии и массы, стоящая на повестке дня единая теория поля - подтверждение развития науки в направлении к всё более фундаментальным обобщениям. Искусство пока не исчерпало всего богатства душевного мира человека, но очевидно, что все произведения искусства тем или иным образом, более или менее успешно, исследуют и выявляют единую для всех красоту, как идеал всех имеющих эстетическую ценность явлений. Религия пытается объяснить то, что ощущается мистическим чувством как единый источник блага, капелькой которого является человеческий дух, и отражением в материи - все явления. Философия, рационально постигая общие закономерности явлений, стремится к абсолютной истине, как концентрации смысла всего. Художники (в широком смысле) видят абсолютную красоту как вершину треугольника, находясь на плоскости стороны пирамиды, соответствующей искусству. Учёные стремятся к абсолютному закону, как вершине своего треугольника. Философы и религиозные мыслители видят свои вершины, как абсолютные истину и благо. Все они правы в своих утверждениях, и не правы в отрицании утверждений других. Мыслится умом как истина, ощущается душой как красота, желается духом как благо единая Вершина (или Идея как квинтэссенция мира идей, о котором 2350 лет назад писал Платон).
Строгую рациональную формулировку сути
всех явлений, сделанную с учётом предыдущих
достижений философии как науки, дает Вл.
Соловьёв. Сущее Всеединое – положительное
ничто (или ничто
и всё). "Ничто", поскольку не является
ни чем в отдельности. "Положительное" и
"всё" – поскольку ничего не имеет вне
себя, а заключает, объединяет в себе все
потенциалы, всему дает существование. Сущее,
как самозамкнутое и самодостаточное, не
имеет проявлений, существования в мире
явлений. Чтобы осуществиться, оно полагает
из себя Сущность, как свое другое,
противоположное себе. Сущее и Сущность - два
полюса Абсолютного, они одноприродны и не
существуют друг без друга. Содержанием,
сутью, первоприродой всех явлений мира и
есть Сущность, т.е. проявление Сущего как
Являющегося. Отношения между Сущим и
Сущностью, состоящие в утверждении другого,
противоположного себе, ради
самоосуществления, – и есть бытиё в своей
полноте, основной закон бытия для всего, что
есть. Сущее и Сущность утверждают друг
друга, и тем самым вечно осуществляют
Абсолютное в мире идей.
Наш мир явлений - это осуществляющееся в
материи и времени Абсолютное, где сила
взаимоутверждения Сущего и Сущности движет
неживое вещество как энергия, живое - как
воля к жизни. Взаимоотношение полюсов
Абсолютного как самоутверждение,
самоосуществление в полноте бытия через
утверждение другого, т.е. через
самоотречение, ощущается человеком как
любовь. Вся природа через человека понимает
основной закон своего бытия как любовь.
Этот закон генетически заложен в основу
эволюции, или, что то же, эволюция природы
запрограммирована этим законом (косвенно
это подтверждается антропным принципом
физики).
На данном отрезке истории человечества, рассматриваемой как этап эволюции мироздания, преобладают законы, по которым развивалась природа и до человека: законы борьбы, вытеснения, выживания за счёт других, уничтожения индивида в жертву виду. И если животные (и люди, не вышедшие из животного состояния) относятся к существующему положению вещей как к должному, то человек, по мере взросления, подвергает события нравственной оценке, видит кругом нарушение закона любви, и воспринимает это как зло. На самом же деле зла, как самостоятельной силы или субстанции, не существует. За зло принимается отсутствие добра. Восприятие естественных, для дочеловеческого этапа развития природы, законов как злых, говорит лишь о присутствии в человеке некоего идеального представления, мистически ощущаемого как потребность добра, что подтверждает предназначение человека в общеприродном процессе эволюции. Н. Фёдоров называл эту задачу человечества "общим делом", - подчинением материи лежащим в основе всего законам идеального мира, средоточие которых есть любовь. Пока человечество участвует в едином для всей природы стихийном космическом процессе самоорганизации материи бессознательно, как объект. Но близок очередной пограничный момент, когда человек, вслед за осознанием цели и закона эволюции, поймет и своё в ней место как творца, создателя новой реальности, всё более полно воплощающей Идею материально.
Последние несколько тысяч лет история человеческого общества не только явственно проявила тенденцию своего развития, но даже позволяет увидеть зародыши результата, к которому в обозримом будущем должна прийти. В политическом смысле – это международная интеграция на основе свободы и сохранения национальных особенностей. В экономическом – достижение уровня эффективности труда, позволяющего человеку не тратить сверхусилий для поддержания существования, вынуть голову из хомута и основные силы посвятить творчеству. Успехи и международное сотрудничество в области науки не оставляют сомнений в скором объединении человечества в одно надгосударственное образование, основной целью которого уже становится уничтожение болезней, сбалансированное сосуществование с остальной природой, экспансия в космос. Все это сопровождается повышением уровня нравственности в межчеловеческих и межгрупповых отношениях. Т. е. стихийно формируются объективные предпосылки для осуществления цели, ради которой и возникло человечество: сделать материю способной существовать по законам духа. Чем раньше и чем большее число людей осознает неминуемость этих процессов, тем меньше времени и сил человечество затратит на болезненные попытки отклонить природу от генерального курса, навязывая ей своё, мягко говоря, незрелое понимание пользы, целей и задач.